Seminario del prof. Nicola Melis,
Università di Cagliari

Il Corno d’Africa e il Mar Rosso nelle Fonti Ottomane (sec XVI-XX)

Lunedì 16 Aprile ore 13
Via Zamboni 38, Aula I
Bologna

Seminario_MELIS

La Turchia di Atatürk e la Tunisia di Bourguiba:

due casi di studio alla luce dei principi kemalisti

Martedì 17 aprile, ore 10:00

Aula Magna, Palazzo Verdi – Via Pasolini, 23 – RAVENNA

Nicola Melis

Dip. di scienze sociali e delle istituzioni

(Università di Cagliari)

Per ulteriori informazioni: Seminario_MELIS_Kemal_Burqiba_Ravenna

Il CISDI  segnala un evento di grande interesse promosso dalla Facoltà di Conservazione dei Beni Culturali, Università di Bologna, che si terrà Martedì 17 aprile alle ore 15.15 presso l’Aula Magna della sede di via Pasolini, incontro con Yadh Ben Achour (Università di Tunisi) su La Transition démocratique en Tunisie entre la Révolution et les élections. Discutono Silvia Bruzzi, Gustavo Gozzi, Lorenzo Gradoni, Andrea Morrone, Silvia Vida.

Per ulteriori informazioni: http://www.cbc.unibo.it/Beni+Culturali/Eventi/2012/04/BenAchour.htm

Il nuovo Direttore parteciperà alla presentazione del libro del Prof. Alessandro Vanoli

La Sicilia Musulmana

Il Mulino, Bologna, 2012

Venerdì 30 Marzo 2012, ore 16.00

presso la Biblioteca del Dipartimento di Studi Linguistici Orientali

via Zamboni 33, Bologna

per maggiori informazioni:

invito30.03.2012VANOLI

libro del Prof. Giulio Soravia!

ISLAM, OH ISLAM!

Riflessioni sull’Islam della diaspora

Editore: Bonomo, Via Zamboni 26/a, 50126 BOLOGNA

www.libreriabonomo.com

“Questo libro nasce da anni di riflessioni e discussioni. Prima di effettuare una scelta di vita come quella che conduce all’Islam, senza possibile ritorno… occorrono anni di studio e di esperienza.

… All’origine ci fu lo “zio” Yussef Naghi, primo insegnante di arabo e “scatenatore” di mille e una curiosità quando avevo otto anni…

A nessuno ho voluto chiedere di scrivere una prefazione: sono consapevole che quanto è contenuto in questo libro susciterà consensi e dissensi, plausi e polemiche, sarà ignorato e scatenerà rimostranze, condanne e censure e quant’altro. ..

(dalla Premessa)

L’Italia è stata presente nell’Esposizione con uno stand dell’Unibo assieme ad altre due Università, la Sapienza di Roma e Pavia e all’Istituto San Raffele di Roma in una grandiosa esibizione che ha visto la partecipazione di 34 paesi e quasi 400 istituzioni universitarie, definite leader dagli organizzatori, tra cui numerose dagli Stati Uniti, dall’Australia, dalla Cina e dal Regno Unito.

L’afflusso di pubblico, numerosissimo, ha mostrato grande interesse del mondo arabo per le nostre università. In particolare studenti e operatori sauditi sono apparsi interessati ai settori tecnologici, medici ed economici, con qualche interesse al settore moda e design.

La delegazione ha potuto visitare, oltre all’Università Re Sa’ud di Riyadh, il campus del costruendo settore femminile dell’Università e inoltre l’Università Re Abdulaziz di Gedda e l’Università del Petrolio di Damman. Utili contatti sono stati avviati con diverse istituzioni e in particolare è apparso non solo il sincero interesse delle università saudite di avere contatti con l’Alma Mater e l’Italia, ma anche di voler contribuire fattivamente a sostenere nel nostro paese la conoscenza e l’insegnamento della lingua e della cultura del mondo arabo.

Il 20 febbraio è stato uno dei giorni più importanti della protesta marocchina. I cittadini di tutti i più grandi centri del Marocco sono scesi in piazza per chiedere un rinnovamento della classe politica e chiare riforme economiche. La protesta marocchina cavalca l’onda delle rivolte che in questo momento stanno coinvolgendo sia il Maghreb che il Masreq, ma deve comunque essere distinta da quelle degli altri paesi arabi.

Il Marocco, infatti, non vive una dittatura come l’ Egitto o la Libia, ma il re Muhammad VI (in carica dal 2001) è una figura ben voluta dalla maggioranza dell’opinione pubblica. In più lo stato gode di buone infrastrutture e di un tessuto sociale che lo rendono uno dei paesi più evoluti del Nord Africa. Purtroppo però l’immobilismo sociale e la cattiva distribuzione della ricchezza sono le cause che hanno mobilitato i giovani marocchini, i più colti e preparati, ma anche i più colpiti dalla povertà e dalle poche opportunità del loro paese. A Marrakesh, rinomata meta turistica, Sara Scheggia, giornalista di Repubblica Bologna, ha seguito la manifestazione e ci ha raccontato come è andata.

Sara, cosa è successo a Marrakesh?

C’erano circa 10.000 persone che hanno manifestato nella medina, il centro cittadino. Tanti erano giovani, i più attivi con i social network, nelle ore centrali della giornata si sono unite anche parecchie famiglie con donne e bambini. La situazione critica si è avuta nel tardo pomeriggio quando un piccolo gruppo di infiltrati ha danneggiato le vetrine di alcune banche ed esercizi commerciali. Inoltre, si era diffusa la notizia che in altre città, dove si erano svolti in contemporanea altri cortei, c’erano stati dei feriti e dei morti e questo ha creato un po’ di panico. Molti negozi e bar hanno chiuso le saracinesche sino al giorno dopo per evitare altri danni alle loro attività e a loro stessi.

Ci sono stati degli slogan particolari? Quali sono stati i temi principali della giornata?

I temi della protesta sono noti, il tessuto sociale del Marocco è immobile e i tanti giovani laureati, alcuni di loro parlano anche tre o quattro lingue, si ritrovano senza lavoro con degli impieghi poco retribuiti. Questo ha creato un forte disagio sociale e ora  l’onda delle rivolte nel resto del mondo arabo ha dato l’impulso anche a loro. Insomma, queste proteste non fanno altro che chiedere una riforma economica e soprattutto un rinnovo della classe dirigente al re Muhammad VI.  E proprio in questi giorni il re ha approvato una sorta di carta economica, ma credo che per chi scende in piazza questo sia ancora troppo poco.

Come vivono i cittadini di Marrakesh queste proteste?

Qua per ora è tutto tranquillo, i turisti continuano ad arrivare, ma molti si informano se non sia il caso di annullare il viaggio. Molti marocchini, invece, sono spaventati, in particolare i commercianti che nel turismo hanno la loro fonte di ricchezza hanno paura di perdere i loro guadagni. Poi le notizie che arrivano dagli altri paesi non sono confortanti e temono che anche nel loro paese le rivolte possano degenerare, bloccando i turisti e ogni rendita commerciale. Si prevedono altre manifestazioni per il prossimo fine settimana, ma nulla è certo. Il tutto si evolve sempre con molta velocità grazie a twitter e ai social network, quindi si vedrà se anche nel prossimo weekend le piazze delle più importanti città marocchine si riempiranno di nuovo.

Laura Cappon

“Il 25 gennaio sono sceso in piazza per vedere se ero da solo”. Così tanti manifestanti hanno  motivato la loro presenza alle proteste di Midan Tahrir, ma evidentemente nessuno di loro era solo. Quando si sono accorti che erano in compagnia di migliaia e migliaia di egiziani di qualunque ceto sociale ed età hanno capito che quello che stava accadendo era già una piccola rivoluzione. Il muro di paura eretto dal regime Mubarak negli ultimi decenni, soprattutto dall’ascesa a Ministro degli Interni di Habib al-‘Adli a metà anni novanta, era caduto.

Dopo gli scontri di venerdì 28 e sabato 29, la polizia si è ritirata dalle strade e l’esercito (l’altro grande cliente del regime Mubarak assieme all’apparato di polizia) è rimasto a guardia di maidan Tahrir e delle aree strategiche del Cairo e delle principali città del paese. Da quel momento fino all’11 febbraio è andato avanti un gigantesco sit-in ininterrotto che ha assunto da subito caratteristiche ben precise: alto livello di auto-organizzazione, utilizzo di mezzi di protesta pacifici e basati su un sistema di partecipazione che non ha conosciuto veri rappresentanti.
Per capire quello che è successo in questi giorni a cavallo tra gennaio e febbraio, è necessario fare un passo indietro e guardare alla storia egiziana recente. La protesta iniziata il 25 gennaio non è spuntata dal nulla. Con la dovuta cautela, è possibile affermare che affonda le radici in una serie di movimenti politici, numericamente di portata ridotta come Haraka Shabab 6 April, Kifaya e l’Associazione Nazionale per il Cambiamento. A questi si è poi aggiunta nel tempo un’intensa stagione di lotte dei lavoratori, come quelli dell’azienda Amonsitu, per il salario minimo e il miglioramento delle condizioni di lavoro. Proteste sporadiche e sit-in si sono, dunque, susseguiti per diversi mesi fino a intensificarsi nella primavera del 2010.
Ma fino a qualche mese fa attivisti politici e studiosi non potevano prevedere nulla di ciò che poi è accaduto. Anzi, durante il seminario “Activism in Today’s Egypt: Potentials and Challenges” organizzato da AUC nel maggio 2010, si è parlato più volte della difficoltà e del bisogno di fondere le istanze dei lavoratori, orientate a questioni socio-economiche, con quelle più apertamente politiche degli attivisti, consapevoli che la soluzione era comune e cominciava con la fine del regime. In questo quadro bisogna evitare le generalizzazioni: alcuni scioperi dei lavoratori si sono trasformati più volte in proteste contro il regime, dove i partecipanti finivano col cantare “Usquti usquti Hosni Mubarak” (down down Mubarak). Ma, per la maggioranza, le proteste della working class egiziana si scioglievano quando le richieste più immediate venivano soddisfatte. Molti lavoratori con cui mi è capitato di parlare nel maggio del 2010 si riferivano ancora all’ex ra’is come ad un padre buono.
Invece, durante i 18 giorni di protesta a Midan Tahrir è sembrato che il gap tra i due gruppi apparentemente disgiunti si potesse colmare. Il 25 gennaio le migliaia di persone scese per strada avevano una richiesta ben precisa sulla quale non intendevano cedere: la fine dell’era Mubarak. Chi è rimasto in piazza per più di due settimane garantiva la sua partecipazione in quanto egiziano e non in quanto appartenente ad un movimento politico o ad un qualche settore lavorativo. I manifestanti provenivano dai percorsi di vita più disparati e componevano una comunità auto-gestita ben funzionante. Un sistema che ha conosciuto momenti di caos solo quando i supporter di Mubarak – buona parte dei quali pagati dal Ministero degli Interni – hanno provato ad entrare nella piazza.
Ciò nonostante le due settimane e mezzo di sit-in non sono state omogenee e la manifestazione ha assunto una marcia in più negli ultimi 5 giorni, proprio quando rischiava di spegnersi, in due momenti specifici. Quando gli occupanti di Tahrir hanno spostato la loro protesta altrove (davanti al Majlis el-Sha’ab -camera bassa del parlamento egiziano- davanti al palazzo della televisione nazionale e al palazzo presidenziale nella periferia del Cairo) e quando gli scioperi di categoria sono cresciuti di intensità e le organizzazioni di lavoratori hanno marciato sulla piazza portando supporto a chi era accampato lì da giorni. Rallentando l’economia del paese in maniera decisiva, professionisti, tecnici e operai hanno accelerato le dimissioni di Mubarak.
Come in una sorta di movimento circolare, la protesta, avviata anche grazie alle strutture organizzative testate durante gli scioperi dell’anno scorso, ha conosciuto un momento d’unità nazionale e rafforzamento nell’esperienza di Tahrir ed è stata riaccesa e vinta tramite gli scioperi di massa dei lavoratori.
Ora, mentre proseguono le trattative tra attivisti e giunta militare – è uscita ieri la lista dei ministri del nuovo governo ad interim – continuano gli scioperi, nonostante i richiami dell’esercito e il diffuso disinteresse da parte di molti attivisti. In questa settimana abbiamo visto scioperare dipendenti di vari ministeri (educazione, cultura, interni), uffici pubblici, autisti d’ambulanze, polizia etc. Le domande sono spesso molto simili: innalzamento del salario, istituzione di un salario minimo nazionale (calcolato intorno alle 1200 ghinee, circa 150 euro), miglioramento dei contratti, assunzioni e, nel caso della polizia, riabilitazione al lavoro.
Chi, durante i giorni della protesta in Tahrir, ha creduto che i manifestanti prima o poi sarebbero tornati a casa anche solo per il bisogno di lavorare non potendosi permettere una rivoluzione, sono stati parzialmente smentiti. Facendo un giro nelle campagne del Delta del Nilo, tra le fabbriche di Mahalla, o più ad est verso Suez, sembra esattamente l’opposto. Molti lavoratori non possono permettersi di non continuare questa rivoluzione. Hanno bisogno di spostarla nei luoghi di lavoro e rimuovere i membri del Partito Nazional Democratico a capo delle loro aziende. Il regime non se n’è andato con Mubarak, i suoi rappresentanti in molti casi sono rimasti al loro posto.
Le richieste di maidan Tahrir possono essere riassunte in tre parole: hurriya (libertà), karama (dignità) e ‘adala igtima‘iyya (uguaglianza sociale). Quindi se gli scioperi dei lavoratori non riescono a sovvertire il sistema interno alle aziende statali e private la protesta egiziana rischia di restare incompleta. Per raggiungere questo risultato, però, è necessario il sostegno anche da parte della società civile e degli stessi attivisti di maidan Tahrir.
I lavoratori della Ghazzala bi-l Mahalla (a Mahalla, cittadina tra Tanta e Mansura e centro di origine della storica protesta degli operai del 6 aprile 2008), in sciopero fino a sabato scorso, quando li ho incontrati ci tenevano a sottolineare che la loro manifestazione non aveva nulla di politico. Osservando le loro modalità di dissenso, però era facile notare delle continuità con la protesta di Tahrir. Prima di tutto il successo della piazza aveva aperto maggiori libertà anche per loro –per loro stessa ammissione. In più, le affinità con la mobilitazione portate dalla caduta di Mubarak erano tante, a partire dalla richiesta di rimuovere la dirigenza.
La questione in gioco al momento non sembra tanto il grado di politicizzazione degli scioperi per come è percepito dai lavoratori ma l’importanza del loro successo per far sì che quella egiziana sia veramente una rivoluzione. Per ottenere tale successo, è indispensabile incorporare le richieste dei lavoratori a quelle delle società civile e degli attivisti delle piazze egiziane e costruire una collaborazione più solida tra i due gruppi. Le interazioni tra scioperi dei lavoratori e proteste in piazza hanno attivato una sorta di circolo virtuoso che non può spezzarsi ora: l’intensità dei primi ha permesso la vittoria delle seconde e questa ha, a sua volta, aperto nuove libertà per tutta la società civile. Per il momento, però, questa collaborazione rimane limitata.

Il mondo arabo vive un momento di incredibile agitazione politica che obbliga a scegliere tra una voglia di libertà e progresso dei popoli oppressi ed il complesso gioco di interessi internazionali che ha garantito il potere ai tiranni.

L’era della paura è finita.

Tutto ha avuto inizio in Tunisia, un paese in cui la popolazione è ormai da anni arrivata alla piena consapevolezza che le cose sarebbero dovute cambiare. Un popolo stanco, stanco di aggrapparsi alla fame e alla miseria, stanco di vivere giorno dopo giorno senza alcuna sicurezza economica, abbandonato a se stesso.

I fattori d’innesco dell’esplosione rivoluzionaria hanno avuto un carattere sia sociale che politico. Certamente la crisi capitalistica internazionale ha contribuito all’esplosione. Il governo tunisino, pressato dalle banche internazionali in ordine al pagamento del debito estero, ha tagliato i tradizionali sussidi pubblici che abbassavano i prezzi dei generi alimentari determinando una loro rapida impennata. L’aumento del prezzo del pane, dello zucchero e del latte ha rappresentato inizialmente l’elemento scatenante della protesta sociale. Ma questa si è trasformata in rivolta di massa.

Questo “vento” di rivoluzione ha investito anche l’Egitto. Il 25 gennaio 2011 hanno avuto inizio le manifestazioni contro il regime di Hosni Mubarak, arrivato al potere nel 1981. Io ero lì, tra loro, a manifestare in piazza Tahrir. Ho pianto dall’emozione nel vedere un’intera città in marcia. Piazza Tahrir è stata teatro di espressione spontanea dei desideri civili più profondi. Non dimenticherò mai l’effetto della forza che mi ha trasmesso la piazza e la gente che la occupava. Dopo un lungo e faticoso percorso siamo arrivati in piazza, ma dalla parte del Nilo c’era sempre molta ressa. La piazza in serata era gremita. Erano lì, tutti uniti per la fine del regime, senza distinzioni religiose o di classe. C’erano anche degli stranieri, vivevano al Cairo per lavoro o per studio, ed erano lì a portare la loro solidarietà. Giovani, donne, bambini, anziani e non solo uomini hanno occupato le strade e il centro della città.

Nei giorni trascorsi al Cairo mi sono chiesta più volte perché le televisioni straniere mostrassero sempre le stesse immagini, senza davvero spiegare cosa stesse accadendo e i soprusi e le aggressioni subite dagli egiziani. L’Italia era impegnata a seguire i cambiamenti della vita privata del premier Berlusconi ed io ho provato una profonda vergogna per il silenzio dietro il quale si l’Europa si è trincerata.

Queste sono alcune date che non dimenticherò con molta facilità:

28 gennaio: in diverse città egiziane durante le manifestazioni le forze di polizia hanno brutalmente attaccato i manifestanti, da quel momento si sono susseguite una serie di pacifiche e massicce manifestazioni senza precedenti. La punizione collettiva è iniziata venerdì, quando ogni mezzo di comunicaziione ha cessato di funzionare ed il governo ha imposto il coprifuoco.

29 gennaio: le proteste continuano nonostante il coprifuoco.

1 febbraio : gli egiziani si sono svegliati pensando di essere all’alba di un nuovo giorno, vicini all’uscita di scena definitiva di Hosni Mubarak che, il giorno prima aveva annunciato la rinuncia a candidarsi alle elezioni del prossimo settembre. Le autorità bloccano l’accesso ad internet e la telefonia mobile.

2 febbraio: ricordato come “il giorno della vendetta”, il giorno in cui il regime ha colpito nuovamente il paese. Quel giorno vi sono stati circa 500 feriti, perché migliaia di manifestanti pro-Mubarak si sono rovesciati su piazza Tahrir con bastoni, pietre, sbarre.

Ci sono state una serie di intelligenti quanto terribili giochi psicologici del regime diretti a terrorizzare i cittadini affinchè non prendessero parte alle proteste e capissero che senza Mubarak l’ordine non era garantito. Il presidente Mubarak non avrebbe mai avuto bisogno di reprimere pacifiche dimostrazioni con una tale violenza se davvero avesse pensato di lasciare il potere in pochi mesi, e questo gli egiziani l’hanno capito.

Quelli che abbiamo vissuto sono stati dei giorni storici, in cui nessuno si immaginava che un popolo sottoposto ad un ordine autoritario sarebbe riuscito a rompere le barriere del silenzio senza alcun timore . I tunisini e gli egiziani sono stati ripagati da una gioia immensa, dal profumo della libertà  e dall’ebrezza della speranza.

Il punto focale di questa ribellione resta l’Egitto per la sua importanza strategica e per il ruolo preminente nel mondo arabo. La transizione alla democrazia, il cui carattere laico è un elemento di grande novità, è appena iniziata e gli esiti non sono scontati. Un popolo arabo che ha dato a tutti una lezione laica di forza e  mobilitazione civile. L’attiva solidarietà dei movimenti e l’aiuto dell’Europa possono essere decisivi.

La rivolta democratica nei paesi arabi dilaga. Dopo le vittorie in Tunisia e in Egitto, anche in  Yemen e in Giordania il popolo scende in piazza. Riprende forza l’opposizione in Iran, seppure duramente repressa; Libia, Algeria, Marocco, e Kuwait. Anche l’Africa sub sahariana si muove, come in Camerun dove si annunciano manifestazioni.

Di Asmaa Kherrati

La partenza per il Cairo lo scorso settembre si preannunciava come l’inizio di un’avventura. Un’avventura di studio, prima di tutto, finalizzato all’approfondimento della lingua araba standard e alla sfida del dialetto egiziano.

Un’avventura turistica, perché no: al richiamo dell’Egitto faraonico e delle spiagge coralline del Mar Rosso non sono sordi neanche gli intellettuali impegnati in ricerche di dimensione colossale. Un’avventura culturale, alla scoperta di usi e costumi, colori e profumi dal sapor medio-orientale. Ma mai avrei mai pensato di vivere un’avventura rivoluzionaria. Sì, un’avventura. Non la chiamo semplicemente “momento” storico della storia dell’Egitto. Questa è una vera e propria avventura che, in quanto tale, ha comportato un misto di esaltazione e timore, speranze disattese e sogni ancora da realizzare.

A dieci giorni dall’inizio dell’avventura mi trovo a mettere per iscritto “cosa” sia la rivoluzione. Ho deciso di sorvolare sui fatti di cronaca, abbondantemente coperti dalla stampa e dai media, e di presentare piuttosto qualcosa di più intimo e meno palpabile.

Il popolo egiziano, innanzitutto, c’è. Quiescente per una trentina d’anni, ha ora impugnato il coltello dalla parte del manico, risoluto a divenire protagonista della storia del proprio paese. I giovani d’Egitto, in particolare, sono alla ribalta. Il quotidiano indipendente “Al-maṣrī al-yaum”, nell’edizione di domenica 6 febbraio 2011, rende omaggio alla gioventù egiziana con uno strepitoso titolo a caratteri cubitali in prima pagina: “Šabāb 25 yanāyr”, “i giovani del 25 gennaio”, data della prima manifestazione contro il governo. In un’intervista rilasciata al medesimo quotidiano, il celebre intellettuale egiziano Moḥammad Ḥosīn Haykal afferma “Questa è una cosa meravigliosa che non avrei mai immaginato di vedere nella mia vita. Questi sono i giovani della società del progresso. Non credevo che avrebbero agito in questo modo e così in fretta”. I giovani, dunque, al centro della rivoluzione. E tuttavia, come è evidente dalle immagini passate in TV e pubblicate sui quotidiani, in piazza Tahrir i giovani non erano da soli, ma affiancati da donne e bambini, anziani e disabili, musulmani e cristiani. Fra i musulmani, anche qualche esponente della celebre università islamica Al-Azhar. Ad accendere e alimentare la rivoluzione è stata la gioventù d’Egitto; a scendere in piazza, invece, è stato il popolo.

Eppure, a onor del vero, a dieci giorni dalla rivoluzione non si può parlare del popolo egiziano come di un blocco omogeneo. Innanzitutto, siamo ben consapevoli che, oltre ai milioni scesi in piazza per chiedere le dimissioni dell’attuale presidente, vi è una minoranza che ha espresso e ribadito il proprio sostegno al governo. In secondo luogo, il popolo egiziano in rivolta, inizialmente unito nel proseguimento della lotta, è ora spaccato in due. Dal 25 gennaio la vita al Cairo si è letteralmente fermata. Il 29 gennaio, successivamente agli atti di violenza occorsi durante la manifestazione del giorno precedente, il popolo egiziano era in preda al panico. E, si sa, lo spettro di una più ampia crisi economica gioca brutti scherzi. A mezzogiorno non vi era una sola scatoletta di tonno rimasta nel supermercato del quartiere, per non parlare di forni e panetterie, rimaste senza pane già nelle prime ore della giornata. Per tutta la settimana, le pompe di benzina sono rimaste chiuse, causa mancanza di carburante. A ciò si aggiunge il blocco di Internet e degli SMS. E data la situazione di emergenza in cui versava l’intero paese, è stato decretato il coprifuoco dalle 15 alle 8 del mattino successivo, ora in vigore dalle 19 alle 8. Banche e scuole chiuse, aziende e negozi pure. Insomma, è chiaro: una vita surreale in una città che per trent’anni ha vissuto nella semplicità di un vivere quotidiano sempre uguale a se stesso, fonte di sicurezza e di certezze. Improvvisamente, il caos e la rivoluzione. Ora il popolo è spaccato in due. C’è chi è risoluto a continuare l’avventura rivoluzionaria  rivendicando maggiore democrazia e libertà per il proprio paese. E c’è chi ha deciso di appoggiare la rivoluzione da casa propria, parlando con amici, parenti e vicini di casa, tutt’al più postando qualche link sui social network. Quello che ormai si percepisce per strada, nei negozi e nei discorsi sviscerati in metropolitana è che il popolo egiziano vuole essere tranquillo, rivuole la propria quotidianità, vuole tornare a vivere una vita di cose semplici, una vita che sa di pane e di tè alla menta. Ma nessuno ha rinunciato ai propri sogni di democrazia e libertà. In questo il popolo egiziano è ancora unito.

Il popolo egiziano c’è e si fa sentire. Ma ora vuole la quiete dopo la tempesta. Vuole tornare a sentirsi sicuro la notte, senza dover organizzare i turni di sorveglianza di fronte al proprio palazzo per sventare furti e rapine. Vuole sentirsi di nuovo al sicuro quando passeggia per strada. Vuole tornare al lavoro, e i bambini vogliono tornare fra i banchi di scuola. La vita del Cairo non può fermarsi. Ma nemmeno il popolo egiziano può fermarsi. La rivoluzione continuerà, questo è indubbio, ma come? Di certo Piazza Tahrir non si svuoterà nel giro di qualche giorno; ma a fianco della rivoluzione attiva, visibile, è in corso un’altra rivoluzione, silenziosa, che si sviluppa nei sūq cittadini e nei discorsi fra vicini di casa. E, come ho ribadito più volte, è il popolo egiziano ad aver intrapreso l’avventura rivoluzionaria. Gli stranieri devono starsene al di fuori. È encomiabile l’entusiasmo degli attivisti politici che, in qualsiasi parte del mondo, si impegnano nella promozione dei diritti umani e nella lotta contro la corruzione e l’oppressione. Ben venga il loro operato – grazie di cuore. Ma non in Egitto. L’Egitto appartiene agli egiziani, e ogni interferenza dall’esterno viene ora respinta. Quello che si percepisce dai discorsi del sūq è che, date le circostanze politiche e sociali attuali, i non-egiziani farebbero meglio a occuparsi dei problemi del loro paese. Perché, ancora una volta, il popolo egiziano c’è. E in 80 milioni la rivoluzione si fa. L’avventura è cominciata. E la porteranno a termine. Taḥya Maṣr.